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发表于 2018年07月27日 16:45:07 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
比如历史上关于鸠摩罗什在凉州的记载非常简单,也基本上是采取批判的态度,但徐兆寿的理解不一样。历史上批判鸠摩罗什在凉州的十七年被吕光禁锢,无所作为,而赞扬他在长安的诵经功德。徐兆寿认为,这种认识对历史和鸠摩罗什都是不适宜的。小说中写到鸠摩罗什到了凉州以后,他看到凉州的那些文人,对于道德信念的矢志不渝,他被震撼了。在一旁站着的阿竭耶末帝也感慨地对他说:“这里的文化与我们的不一样,看得人惊心动魄。”鸠摩罗什则道:“是。型寥寺捉袒詈,读书人多,人心皆有所指,所以,不必有佛法的地狱来震慑就可达到目的。”的确,可以想象,对于外来的、从小接受西域文化构成的人,在遭遇儒道两家精神养育的凉州士子们以生命谱就的巨大气。淠谛牡恼鸲强上攵。在过去人们对鸠摩罗什的写作中,几乎没有人意识到这个细节,人们都是想当然地觉得鸠摩罗什一帆风顺地来到凉州,然后又到了长安,顺利地翻译了佛经,没有想到鸠摩罗什遭遇的语言问题和文化信仰的问题。但兆寿不仅意识到了,且将其想象成为一场艰难的转折。于是,这就有了在凉州学习语言、观察中土人文风俗、学习儒道两家文化的种种描写。这些在史料中几乎没有,都是兆寿研究和想象所得。[url=<iframe frameborder=][/url]
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 楼主| 发表于 2018-2-26 22:11:40 | 只看该作者
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